Moti Nuk ndalet, nuk kthehet prapa dhe nuk mund ta ruash për më vonë.Ndërsa i lexon këto rreshta, po plakesh pak, njësoj si të gjithë ata që shkruan, menduan ose u frymëzuan prej tyre. Jetojmë të zhytur në një rutinë ku ditët lidhen me zinxhir njëra pas tjetrës, pothuajse pa e kuptuar këtë. Çdo minutë që lëmë të kalojë është unike dhe e papërsëritshme..
Kjo është arsyeja pse ka kaq shumë kuptim të lëmë mënjanë, edhe nëse vetëm disa minuta në ditë, për të menduar për kalimin e kohës dhe se si duam të... jeto jetënLexo Citate rreth kohës, jetës dhe plakjes Është një mënyrë e thjeshtë për t’u ndalur, për të marrë frymë dhe për ta parë ekzistencën tonë me sy të rinj. Filozofë, shkrimtarë, shkencëtarë, artistë dhe mendimtarë gjatë gjithë historisë i kanë bërë vetes të njëjtat pyetje: çfarë bëjmë me kohën që kemi, si e pranojmë që gjithçka ndryshon dhe si e shfrytëzojmë sa më shumë atë që na pret?
Reflektime për të kuptuar kalimin e kohës dhe për të vlerësuar jetën
Shumë citate klasike rreth kohës theksojnë një ide qendrore: Burimi më i vlefshëm që kemi nuk janë paratë, por orët e jetës sonëTeofrasti tha se koha është gjëja më e vlefshme që një person mund të shpenzojë, dhe Carl Sandburg e krahasoi atë me një monedhë që vetëm ti mund të vendosësh se si ta përdorësh. Në këtë drejtim, Benjamin Franklin theksoi se koha është pikërisht lënda nga e cila është bërë jeta; nëse e shpërdoron, nuk humbet vetëm minuta, humbet vetë ekzistencën tënde.
Autorë të tjerë kanë qenë shumë të fuqishëm duke na e kujtuar këtë realitet. Çarls Darvini deklaroi se Kushdo që humbet një orë nga koha e tij nuk e ka kuptuar vlerën e jetës.Gandi pyeste veten se si, duke e ditur se çdo minutë është e pazëvendësueshme, mund të përballojmë humbjen e kaq shumë orëve. Këto deklarata mund të tingëllojnë të ashpra, por ato shërbejnë si një thirrje e butë zgjimi për të ndaluar së jetuari në autopilot.
Gjithashtu gjejmë reflektime që nënvizojnë relativitetin e kohës. Henry Van Dyke përshkroi se si për ata që presin, koha ngadalësohet; për ata që kanë frikë, ajo kalon shumë shpejt; për ata që vuajnë, ajo bëhet e gjatë; e megjithatë, Për ata që duan, koha bëhet pothuajse e përjetshme.Mario Benedetti e përmblodhi këtë ndjesi me një imazh të bukur: pesë minuta janë të mjaftueshme për të ëndërruar një jetë të tërë, kështu është koha relative.
Shën Agustini e kuptoi se, thellë-thellë, Të gjithë kemi një intuitë rreth asaj që është koha, por e kemi jashtëzakonisht të vështirë ta shpjegojmë.Sipas Plutarkut, Pitagora e shihte atë si shpirtin e botës, dhe laureati i Çmimit Nobel Severo Ochoa e përcaktoi atë si një "tani" në zgjerim. Nga ana tjetër, për Albert Ajnshtajnin, koha ishte një iluzion, një mënyrë për të renditur ngjarjet mendërisht dhe jo diçka e ngurtë dhe objektive.
Disa mendimtarë këmbëngulin se e tashmja është i vetmi vend ku ne mund të veprojmë vërtet.Isaac López foli për mënyrën se si e kaluara na kufizon dhe e ardhmja na frikëson, ndërsa i vetmi vend i sigurt është e tashmja. James Baldwin na kujtoi se sfida është gjithmonë në momentin e tanishëm; Wayne Dyer na nxiti të ndalojmë së jetuari sikur jeta të ishte një provë dhe ta trajtojmë çdo ditë sikur të ishte e fundit, sepse e kaluara ka ikur dhe e ardhmja nuk është e garantuar.
Koha si burim: shfrytëzojeni sa më shumë, mos e shpërdoroni
Autorë të shumtë bien dakord që Nuk është se kemi pak kohë, por se e shpërdorojmë me bollëk.Seneca është ankuar tashmë se zakonisht nuk na mungojnë orët, por aftësia për t'i përdorur ato mirë. Tim Ferriss thotë se mungesa e kohës është shpesh, në realitet, mungesë prioritetesh të qarta. Brian Tracy shkon më tej dhe paralajmëron se një nga përdorimet më të këqija të kohës është të bësh diçka shumë mirë që nuk kishte nevojë të bëhej.
Në të njëjtën linjë, ka fraza që krahasojnë kohën me paratë, por theksojnë se koha i tejkalon paratë. Jim Rohn tha se Koha vlen më shumë se paratë, sepse mund të fitosh më shumë para, por jo më shumë kohë.Një proverb kinez thotë se një centimetër kohë vlen më shumë se një centimetër ari, megjithatë nuk mund ta blesh atë sasi të vogël kohe me gjithë atë ar. Një tjetër shprehje lindore na kujton se të gjithë kemi të njëjtat 24 orë në ditë; as të pasurit dhe as të varfërit nuk përjashtohen nga kjo barazi kohore.
Steve Jobs e theksoi vazhdimisht këtë pikë: burimi më i çmuar që kemi është koha. Kjo është arsyeja pse ai i inkurajoi njerëzit të mos e humbnin atë duke jetuar jetën e dikujt tjetër, por të përqendroheshin në jetën e tyre, sepse çdo gjë tjetër është dytësore. Carl Sandburg argumentoi se secili prej nesh duhet të jetë roje të zellshme të orëve tona dhe të mos lejojmë që të tjerët të vendosin për ne se si t'i shpenzojmë ato.
Ekzistojnë gjithashtu paralajmërime për vetëmashtrimin: të thuash "Nuk kam kohë" është shpesh një mënyrë e sjellshme për të thënë "Nuk dua" ose "nuk është përparësi për mua", siç theksoi Lao Tzu. Thomas Jefferson sugjeroi të mos rrish kurrë duarkryq; sipas tij, ata që nuk humbasin kohë rrallë ankohen se nuk kanë orë të mjaftueshme. Nelson Mandela, nga ana e tij, foli për përdorimin e kohës si mjet dhe jo si divan, domethënë si diçka që na motivon të bëjmë gjënë e duhur, jo si justifikim për pasivitet.
Autorë të tjerë përqendrohen në investimin e kohës. Stephen R. Covey shpjegoi se ne duhet Kërko mënyra për të investuar kohë, jo për ta vrarë atëPër Harvey MacKay, koha është falas, por e paçmuar: nuk mund ta kursesh, vetëm ta shpenzosh, dhe pasi të mbarojë, nuk mund ta rikthesh. Bruce Lee bënte dallimin midis shpenzimit të kohës, që do të thotë ta përdorësh në një mënyrë ose në një tjetër, dhe shpërdorimit të saj, që do të thotë ta përdorësh pa kujdes; të gjithë përballemi vazhdimisht me këtë zgjedhje.
Koha, dashuria dhe marrëdhëniet: çfarë ka vërtet rëndësi
Në çështjet e dashurisë, koha bëhet një termometër shumë i veçantë. Jorge Luis Borges e maste kohën e tij në bazë të faktit nëse ishte apo jo me të dashurin e tij.Dhe Tolkien foli për mënyrën se si çdo moment larg një të dashuri është një moment i humbur. Euripidi pohoi se nuk mund ta quash të dashur dikë që nuk do përgjithmonë, duke lidhur dashurinë dhe përjetësinë.
Fraza të shumta e lidhin kalimin e kohës me thellësinë e lidhjeve dhe me cilësitë e një personi shumë të ndjeshëmHenry Van Dyke pohoi se për ata që duan, koha është e përjetshme, dhe Emily Dickinson pranoi se kur dikush është i dashuruar, koha pushon së pasuri kuptim. Një komentues anonim na kujtoi se koha është e çmuar dhe Është më mirë ta kalosh me njerëzit e duhurNdërkohë, Oprah Winfrey theksoi se çdo minutë është një mundësi për të ndryshuar rrjedhën e jetës sonë, shpesh përmes marrëdhënieve tona.
Ekziston gjithashtu një dimension ngushëllues që lidhet me kohën. Steve Jobs besonte se koha është ilaçi më i mirë për shumë sëmundje dhe mençuria popullore thotë se ajo shëron të gjitha plagët, megjithëse jeta mund të jetohet vetëm një herë. Gandi, nga ana e tij, na nxit të mos ushqejmë pakënaqësi, zemërim ose keqardhje, sepse jeta është shumë e shkurtër për të qenë të palumtur dhe për të humbur kohën tonë me të.
Shkrimtari francez Marcel Proust e përcaktoi dashurinë si... hapësirë dhe kohë e matur nga zemraduke na kujtuar se nuk janë vetëm vitet që kalojmë me dikë që kanë rëndësi, por edhe intensiteti dhe cilësia e atyre momenteve të përbashkëta. Bertrand Russell prezantoi një nuancë interesante: koha që kënaqemi duke e “humbur” nuk është kohë e humbur; nëse je vërtet i pranishëm, duke qeshur, duke pushuar ose thjesht duke qenë, po e shfrytëzon edhe jetën tënde në maksimum.
Citate rreth të tashmes, të kaluarës dhe të ardhmes
Një tjetër linjë kryesore mendimi sillet rreth mënyrës se si lidhemi me të kaluarën dhe të ardhmen. William Shakespeare shkroi se e kaluara është prolog, duke sugjeruar se Ajo që kemi përjetuar përgatit skenën për atë që do të vijëGeorge Santayana paralajmëroi se ata që nuk e kujtojnë të kaluarën janë të dënuar ta përsërisin atë, prandaj edhe rëndësia e kujtesës historike dhe personale.
Megjithatë, autorë të tjerë na paralajmërojnë kundër rrezikut të ngecjes duke parë prapa. Një proverb e krahason mallin për të kaluarën me ndjekjen e erës, diçka aq e kotë sa edhe rraskapitëse. Francisco de Quevedo e kritikoi këtë zakon të idealizimit të së kaluarës si më të mirë, sepse duke vepruar kështu ne e dënojmë të ardhmen pa i dhënë asaj një shans. Bill Keane luajti me idenë se e kaluara është histori, e ardhmja një mister dhe e sotmja një dhuratë - prandaj e quajmë të tashme.
Diçka e ngjashme ndodh me të ardhmen. Viktor Hugo përshkroi se si e nesërmja ka shumë emra: Për të dobëtit është diçka e paarritshme, për të frikësuarit është e panjohura, dhe për të guximshmit është një mundësiWayne Dyer dhe autorë të tjerë na nxisin të mos jetojmë në një provë të përhershme, duke projektuar gjithçka në një të nesërme që nuk vjen kurrë. Haruki Murakami theksoi se koha shtrihet dhe tkurret sipas lëvizjes së zemrës, gjë që ndikon edhe në perceptimin tonë për atë që do të vijë.
Ajnshtajni e konsideronte dallimin midis të kaluarës, të tashmes dhe të ardhmes si një iluzion kokëfortë dhe këmbëngulës, një mënyrë njerëzore për të rregulluar realitetin. Herakliti, shekuj më parë, foli për kohën si një lojë që fëmijët e luajnë mrekullisht, pothuajse sikur koha të ishte një fushë loje që ndryshon vazhdimisht. Milan Kundera shtoi një perspektivë ekzistencialiste: për të, lumturia është dëshira që diçka të përsëritet, por koha njerëzore lëviz në një vijë të drejtë dhe nuk na lejon të rijetojmë saktësisht të njëjtën gjë.
Disa shkrimtarë përqendrohen te saktësia dhe veprimi. Proverbi i famshëm kinez për mbjelljen e një peme njëzet vjet më parë dhe koha e dytë më e mirë që është tani na nxit të Ndalo shtyrjen dhe filloShekspiri preferonte tre orë shumë herët sesa një minutë shumë vonë, dhe Sam Levenson rekomandoi të mos shikonim orën dhe thjesht të vazhdonim. Charles Buxton na kujtoi se nuk do të gjesh kurrë kohë për asgjë nëse nuk e krijon vetë, dhe Ashley Ormon theksoi se koha e humbur nuk kthehet; ne vetëm mund të përpiqemi të bëjmë më mirë që tani e tutje.
Si koha e formon identitetin dhe kujtimet tona
Koha nuk kalon vetëm jashtë, por edhe Funksionon nga brenda, duke skalitur atë që jemiBertrand Regader e krahasoi atë me një skulptor të heshtur që formëson qenien tonë pothuajse në mënyrë të padukshme. Nathaniel Hawthorne tha se koha fluturon mbi ne, por lë hijen e saj pas, domethënë gjurmë në formën e kujtimeve, mësimeve të nxjerra dhe plagëve.
Kujtime dhe libra që janë klasike të mëdha Ato luajnë një rol të veçantë në këto reflektime. Miguel de Cervantes pohoi se nuk ka kujtesë që koha nuk e fshin, as hidhërim që vdekja nuk e mbaron, duke nënvizuar fuqinë gërryese të viteve. Megjithatë, autorë të tjerë e mbështesin kujtesën si një jastëk për pleqërinë: Booth Tarkington këshilloi që momentet e lumtura të vlerësohen sepse ato do të jenë një mbështetje e mirë kur të jemi më të vjetër, ndërsa Madeleine L'Engle theksoi se ndërsa plakemi, nuk i humbasim kurrë moshat që kemi pasur, por përkundrazi i grumbullojmë ato brenda vetes.
Marrëdhënia midis kohës dhe identitetit shfaqet edhe në fraza si ajo e Jonathan Estrin, i cili tha se Mënyra se si e kalojmë kohën përcakton se kush jemiChristopher Rice e krahasoi çdo ditë me një llogari bankare 24-orëshe, dhe Leo Christopher këmbënguli se ka vetëm një gjë më të vlefshme se koha: personi me të cilin zgjedhim ta kalojmë atë. Edhe Bruce Lee e përmblodhi përgjegjësinë personale duke na kujtuar se, megjithëse nuk mund ta kontrollojmë kalimin e kohës, mund të zgjedhim nëse do ta shijojmë apo do ta shpërdorojmë çdo moment.
Pleqëria dhe kalimi i viteve: të mësosh të plakesh mirë
Një nga seksionet kryesore merret drejtpërdrejt me pleqërinë dhe plakjen. Shumë autorë bien dakord se Plakja është, në realitet, e vetmja mënyrë e njohur për të jetuar gjatë.Siç e tha ironikisht Sainte-Beuve, Viktor Hugo luajti me idenë se të dyzetat janë pleqëria e rinisë dhe të pesëdhjetat rinia e pleqërisë, duke na ftuar ta shohim çdo fazë si një pikë të ndërmjetme dhe jo si një fund.
Ka disa citate shumë të ashpra rreth moshës. François de La Rochefoucauld e përshkroi pleqërinë si një tiran që ndalon, nën dënimin me vdekje, të gjitha kënaqësitë e rinisë. Cesare Pavese tha se ka diçka më të trishtueshme se plakja: të mbetesh fëmijë, në kuptimin e mospjekurisë emocionale. Anatole France këmbënguli se pjekuria sjell një qetësi indiferente që siguron njëfarë paqeje të brendshme dhe të jashtme, edhe pse mund të perceptohet si ftohtësi.
Në të kundërt, autorë të tjerë ofrojnë një këndvështrim shumë më të ndritshëm. Norman Vincent Peale i inkurajoi njerëzit të jetonin jetën dhe të harronin moshën.Muhamed Ali e shihte pleqërinë thjesht si një dokument të të gjithë jetës së dikujt, një lloj arkivi të asaj që dikush ka jetuar. Gabriel García Márquez foli për sekretin e një pleqërie të mirë si një pakt të ndershëm me vetminë, duke pranuar se do të ketë më shumë kohë për tërheqje, por pa humbur dinjitetin apo gëzimin.
Shumë veta pajtohen se plakja nuk duhet të jetë domosdoshmërisht një gjë e trishtueshme. Maurice Chevalier bëri shaka se pleqëria nuk është aq e keqe kur merr në konsideratë alternativën, dhe Maggie Kuhn e përshkroi atë fazë si një fazë force dhe mbijetese, një triumf mbi sëmundjet, sprovat dhe zhgënjimet. W. Somerset Maugham pohoi se pleqëria ka kënaqësitë e veta, të dallueshme nga, por jo më pak se ato të rinisë, ndërsa Thomas Carlyle e shihte atë si një kohë mirënjohjeje nëse kemi lënë pas një punë të bërë mirë.
Rinia, nga ana tjetër, shpesh kuptohet si një gjendje mendore. Mateo Alemán pohonte se rinia nuk është një periudhë e jetës, por një prirje e shpirtit. Franz Kafka pohoi se ata që ruajnë aftësinë për të parë bukurinë nuk plaken, dhe Rosalyn Yalow argumentoi se për sa kohë që vazhdon të mësosh, nuk je vërtet i vjetër. Aldous Huxley shtoi se sekreti i gjenialitetit është të mbartësh shpirtin e fëmijës në pleqëri, pa humbur kurrë entuziazmin.
Ekzistojnë gjithashtu paralajmërime se si një obsesion me moshën na bën të plakemi para kohe. Georg Christoph Lichtenberg besonte se asgjë nuk na plak më shpejt sesa të mendojmë vazhdimisht për plakjen. Emily Dickinson besonte se pleqëria vjen papritur dhe jo aq gradualisht sa imagjinojmë, ndërsa Julian Green theksoi se asgjë nuk na bën të ndihemi aq të vjetër sa vdekja e atyre që ndanë fëmijërinë tonë.
Autorë të tjerë eksplorojnë transformimin e brendshëm që vjen me moshën. Michel de Montaigne bëri dallimin midis rrudhave të fytyrës dhe rrudhave të shpirtit, ku kjo e fundit është shumë më plakëse. Eleanor Roosevelt besonte se pleqëria tashmë ka deformime të mjaftueshme pa shtuar vese, dhe Epikuri theksoi se lumturia nuk duhet të qëndrojë tek të rinjtë, por tek të moshuarit që kanë jetuar një jetë të bukur. Nikola Tesla, nga një perspektivë tjetër, na kujtoi se Individët janë të përkohshëm, por njerëzimi mbetet., duke nxjerrë në pah vazhdimësinë e qenies njerëzore përtej çdo biografie.
Së fundmi, ka fraza që e shohin pleqërinë me humor dhe një dozë rebelimi. Luis Buñuel tha se mosha ka rëndësi vetëm nëse je djathë, dhe Picasso pohoi se njeriu fillon të ndihet i ri në moshën gjashtëdhjetë vjeç. Papa Gjoni XXIII i krahasoi burrat me verën: disa i drejtohen uthullës, por më të mirët përmirësohen me moshën. Madeleine L'Engle rrëfeu se në ëndrrat e saj më të thella nuk kishte kurrë një moshë specifike, duke na kujtuar se thellë-thellë mund të vazhdojmë të ndihemi të rinj gjatë gjithë jetës sonë.
Përgjatë këtij mozaiku frazash dhe reflektimesh, një ide rreh në zemër të historisë: Koha është një shoqëruese e pamëshirshme, por edhe një aleate e fuqishme nëse mësojmë ta përballojmë atë drejtpërdrejt.Na mëson, na merr, na jep dhurata, na detyron të zgjedhim. Nuk mund ta ndalojmë, por mund të vendosim se çfarë të bëjmë me çdo ditë që na jepet. Përmes këtyre zërave shumë të ndryshëm, shfaqet një ftesë e qartë: të kapim të tashmen, të kujdesemi për njerëzit që duam, të pajtohemi me plakjen dhe të jetojmë në një mënyrë të tillë që, kur të shikojmë prapa, të ndiejmë se koha jonë është shpenzuar mirë.
